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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污: 24px;'>小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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